夫鼻祖西来。不立文字直指而已。时门人又有所谓 不执文字不離文字而为道用。已向第二機矣。故有 汝得吾皮之记。道不在言也审矣。子以为何如。曰非 也。道虽不在于言。言而当终日言。于道庸何伤。否则 一语犹以为赘也。爰自一花敷而五葉联芳。方世传 而两派支衍。機缘公案五灯烨。如诸祖相继。有拈古 焉。有颂古焉。拈古则见之于八方珠玉类要等集。颂 古则有宝鉴大师。宋淳熙间居池阳报恩。採集佛祖。 至茶陵機缘。凡三百二十有五则颂古。宗师一百二 十有二人。颂二千一百首。目之曰禅宗颂古联珠。丛 林尙之而板将漫灭。因念淳熙至今垂二百载。其间 负大名尊宿星布林立。颂古亦不下先哲。惜乎联继 之作阙如也。每惭滥厕宗门。且有年矣。禅无所悟。道 无所诣。欲作之复止之。趑趄者亦屡矣。元贞乙未。叨 尸義乌普济山院。事简辄事续稿。仅得一二。萍梗之 踪。或出或处。随见随笔。二十三四年间稍成次序。機 缘先有者颂则续之。未有者增之加機缘。又四百九 十又三则。宗师四百二十六人。颂三千丹五十首。题 曰禅宗颂古联珠通集。将募板行与後学共惑者。曰 道不在是。拈花微笑三拜得髓。初无一语与之。而昭 昭于心目之间。道播无垠。无有如今日协音韵事言 句簧鼓。後人俾其弃本逐末。诚可歎哉。予笑而不答。 良久乃歌曰。五雲影裡神仙现。手把红罗扇遮面。急 须著眼看仙人。莫看仙人手中扇。已而谓之曰。子所 论者手中扇也。予所集者果在扇邪。噫知我罪我其 唯此集乎。时延祐戊午六月旦。前住绍兴路天衣万 寿禅寺。钱唐沙门普会自序。